38最美是你,顧愷之筆下的優雅女性風神
時間:2020-03-08 19:02:09 來源:百觀網

說到古代繪畫中的雅致女性,最不能不提的是傳為東晉顧愷之的系列人物畫作,其中,《女史箴圖》在中國美術史上具有里程碑意義。故宮收藏的《女史箴圖》有唐摹本與宋摹本之分,唐摹本在八國聯軍侵華時被搶,現存于大英博物館,宋摹本則仍然收藏于故宮博物院。

圖文/洶涌新聞記者 李梅 整理

《女史箴圖卷》

《女史箴圖》卷(宋?。┚植?紙本 墨筆 縱600.5厘米 橫27.9厘米 故宮博物院藏

《女史箴圖》卷(宋?。┚植?紙本 墨筆 縱600.5厘米 橫27.9厘米 故宮博物院藏

《女史箴》是西晉廣武侯張華所寫,文字內容是關于女子的品德操守,以教養訓誡為目的。顧愷之將文中故事以圖畫的形式加以描繪,使之通俗易懂?,F存《女史箴圖》最早的畫本是唐代摹本,原為清宮舊藏,現藏于大英博物館。故宮博物院藏的《女史箴圖》為宋摹本,全圖有畫11段,劃分為“樊姬感莊”、“衛女矯桓”、“馮婕妤擋熊”、“班婕妤辭輦”、“防微慮遠”、“知飾其性”、“出其言善”、“靈監無象”、“歡不行以瀆”、“靜恭自思”、“女史司箴”。本卷為白描人物,筆法流利,線條細勁綿延,比高古游絲描又多了幾份挺健,更靠近李公麟一派。人物形象有古意,此卷宋摹本較唐摹本畫面內容多兩段,對相識《女史箴圖》母本及其流傳,以及早期人物畫法的演變具有重要的參考價值。

《女史箴圖》宋摹本引首為乾隆帝御書“王化之始”四字,后有包希魯、謝詢、張美和、趙謙等題記。鈐乾隆、嘉慶、宣統、梁清標等印22方?!妒汅懦蹙帯肪?2、35著錄。

《女史箴圖》卷(宋?。┚植?紙本 墨筆 縱600.5厘米 橫27.9厘米 故宮博物院藏

現存大英博物館的《女史箴圖》被書畫研究界多數專家認為是唐代摹本,其內容由右至左展開,畫心有九段單景式構圖,原文題在每一段圖像的右側。開端原應尚有三段圖文,以及第四段題字,但在乾隆時期已不存。乾隆去世后,《女史箴圖》一直被收藏于紫禁城建福宮花園,慈禧太后時期被移往頤和園。

《女史箴圖》(局部) 傳顧愷之作 唐代摹本 絹本設色 大英博物館藏

1899年,義和團事件、八國聯軍進京,駐頤和園的英軍第一孟加拉騎兵團的克勞倫斯.K.約翰遜上尉(Captain Clarence A. K. Johnson,1870–1937)趁亂將《女史箴圖》盜走,約翰遜上尉的家人厥后則辯稱《女史箴圖》是又一個被約翰遜拯救的貴婦贈品。約翰遜1902年回到倫敦后,并沒有意識到《女史箴圖》的價值,他把《女史箴圖》拿到大英國博物館想讓館員給畫軸上的玉扣估價,大英博物館繪畫部的治理員Sidney Colvin (1845-1927)和他的助手Laurence Binyon (1869–1943)意識到了這幅畫的價值,于是以25英鎊從約翰遜手中購得。1912年,大英博物館雇傭日本畫家杉崎秀明和漆原木蟲制作了100份木板復制品。1914到1915期間, 《女史箴圖》被支解成兩長段和一小段生存, 第一段包羅9幅場景的原作,第二段包羅了其他所有的厥后添加部門,第三段是鄒一桂的畫作。

《女史箴圖》(局部) 傳顧愷之作 唐代摹本 絹本設色 大英博物館藏

《女史箴圖》入藏大英博物館已過百年,據“洶涌新聞·藝術評論”此前報道,《女史箴圖》被安放在展廳中央的陳列柜中,觀光人數很是之多。但據其時的大英博物館策展人史明理說,“陳列柜中的《女史箴圖》不會再被移動,每年只公然展覽一月左右,其余的時間都市被避光生存,只有在特此外觀光需求下才會將避光罩暫時打開?!比绱酥苋难谧o為的是讓《女史箴圖》再世代生存千年以上。

《女史箴圖》(局部) 傳顧愷之作 唐代摹本 絹本設色 大英博物館藏

已辭世的知名藝術史學者方聞先生認為唐摹本《女史箴圖》人物造型的立體感可說是受到張僧繇“凹凸畫”立體化的影響,而且又保持了顧愷之用筆“緊勁綿延……字跡周密”的氣勢派頭。大英博物館研究員則認為,如果思量畫面上顧愷之的題款,且顧愷之住在江南,這幅畫的源起最終應當和顧愷之有關系。

《列女仁智圖卷》(宋?。?/p>

《列女仁智圖》(局部) 絹本 墨筆淡著色 縱25.8厘米 橫417.8厘米 故宮博物院藏

《列女仁智圖》卷舊傳東晉顧愷之作,此為南宋人摹本。

漢成帝沉湎于酒色,寵信趙飛燕姐妹,朝政大權旁落于外戚手中,危及劉氏政權。楚元王四世孫光祿醫生劉向(前77-前6年)針對這一情況,采摘自古以來詩書上所紀錄的賢妃、貞婦、寵姬等資料,編輯成《列女傳》一書呈送漢成帝,希望他從中吸取履歷教訓,以維護劉氏政權。全書按婦女的封建行為道德準則和給國家帶來的治、亂結果,分為母儀、賢明、仁智、貞順、節義、辯通、孽嬖七卷,此即其中“仁智卷”部門。

《列女仁智圖》(局部) 絹本 墨筆淡著色 縱25.8厘米 橫417.8厘米 故宮博物院藏

仁智卷共收集15個列女故事。此卷為殘本,其中“楚武鄧曼”、“許穆夫人”、“曹僖氏妻”、“孫叔敖母”、“晉伯宗妻”、“靈公夫人”、“晉羊叔姬”7個故事生存完整?!褒R靈仲子”、“晉范氏母”、“魯漆室女”3個故事只存一半,其余5個故事則全丟失,又錯將“魯漆室女”之右半與“晉范氏母”之左半拼接在一起,使人誤以為是一個故事。

此卷多處生存了漢代的衣冠制度,如男子頭戴進賢冠,身著曲線大袖袍,腰結綬帶并配掛長劍;女子梳著垂髾髻,身著深衣,特別是眉毛涂以朱色,是模擬趙昭儀的新妝,這些都體現了特定時期的民俗和時尚。又蘧伯玉所乘坐的馬車稱“軺車”,亦為漢代形制,描繪得很是細致而無錯誤,這些都可以從大量出土的漢代畫像石、磚和壁畫中找到與之相應的圖象。

《列女仁智圖》(局部) 絹本 墨筆淡著色 縱25.8厘米 橫417.8厘米 故宮博物院藏

《列女仁智圖》(局部) 絹本 墨筆淡著色 縱25.8厘米 橫417.8厘米 故宮博物院藏

《列女仁智圖》(局部) 絹本 墨筆淡著色 縱25.8厘米 橫417.8厘米 故宮博物院藏

在北魏司馬金龍墓出土的漆屏風畫《列女古賢圖》中,體現衛靈公與夫人夜坐聞馬車聲的一段,與此卷所體現的同一內容相比力,無論是構圖結構還是人物的姿態手勢都很是近似,可以證實其與《列女仁智圖》同出自一個古本。而在傳摩歷程中,后者更為忠實于古本原作。

據《漢書》紀錄,劉向在向漢成帝呈送《列女傳》的同時,還呈送了《列女頌圖》,并畫為屏風。漢成帝的班婕妤失寵后,在她的詩中曾談到在宮內看到《列女圖》,并以此來借鑒自己。這些都載在班固所著的《漢書》中。東漢時代的畫像石、磚中,有不少體現列女故事的題材。畫史并載蔡邕曾創作有《小列女圖》。這一時期《列女圖》的大量泛起,既是出于宮廷政治斗爭的需要,同時也是為了在社會上廣泛推行婦女的道德教育,借以維護封建秩序。

《列女仁智圖》(局部) 絹本 墨筆淡著色 縱25.8厘米 橫417.8厘米 故宮博物院藏

憑據《列女仁智圖》中生存有較多的漢代民俗,以及其構圖形式的古樸,推測此卷的原本應當出自于東漢時代,而祖本則為劉向所創。剔除后世在重復傳摹中所附加的痕跡,仍然能透視二千年前漢代宮廷繪畫的藝術輝煌。其人物線條粗獷流通,造型準確。特別是對婦女的描繪,體態輕盈,婀娜多姿,尤為絕妙。構圖結構則與漢畫像石一脈相承?!读信畟鳌芳啊读信手菆D》在宋代有多本,此是被保留下來的惟一的一本,尤為珍貴。

洛神賦圖卷(宋?。?/p>

《洛神賦圖》卷(局部) 晉 顧愷之(宋摹) 絹本 設色 縱27.1厘米 橫572.8厘米

《洛神賦圖》是憑據三國(220--265年)魏人曹植所寫《洛神賦》而創作的故事畫。畫面開首描繪曹植在洛水河濱與洛水女神瞬間相逢的情景,曹植步履趨前,遠望龍鴻飛翔,一位“肩若削成,腰如約素”、“云髻峨峨,修眉聯娟”的洛水女神飄飄而來,而又時隱時現,忽往忽來。后段畫洛神駕六龍云車離去,玉鸞、文魚、鯨鯢等相伴左右,洛神回首張望,依依不舍,一種無奈離析之情顯現畫面。

《洛神賦圖》卷(局部) 晉 顧愷之(宋摹) 絹本 設色 縱27.1厘米 橫572.8厘米

此圖分段描繪賦的內容,構圖連貫,主要人物隨著賦意,重復泛起。設色濃艷,畫法古拙,山石樹木鉤填無皴,“列植之狀,則若伸臂布指”,所謂“人大于山,水不容泛”,系初唐以前畫風。引首有清高宗弘歷行書“妙入毫巔”。卷后有元趙孟頫行書《洛神賦》、李衎、虞集、明沈度、吳寬詩跋均偽。又乾隆詩題。鈐“明昌”、“御府寶繪”、“群玉中秘”、“明昌御鑒”及清內府乾隆、嘉慶、宣統諸藏印。

《洛神賦圖》卷(局部) 晉 顧愷之(宋摹) 絹本 設色 縱27.1厘米 橫572.8厘米

圖中不書《洛神賦》文,亦無名款,從畫法、絹、色等方面研究,當為宋人摹本,但畫風仍存六朝遺韻,其原本傳為顧愷之所作?!妒汅拧こ蹙帯?、《石渠隨筆》著錄。(本文部門圖文資料來自故宮博物院)

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