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紅山文化大揭秘
時間:2020-03-08 19:02:07 來源:百觀網

紅山文化是距今五、六千年間一個在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域運動的部落團體締造的農業文化。因最早發現于內蒙古自治區赤峰市郊的紅山后遺址而得名。紅山文化以遼河流域中遼河支流西拉沐淪河、老哈河、大凌河為中心,漫衍面積達20萬平方公里,距今五、六千年左右,延續時間達兩千年之久。紅山文化的社會形態初期處于母系氏族社會的全盛時期,主要社會結構是以女性血緣群體為紐帶的部落團體,晚期逐漸向父系氏族過渡。經濟形態以農業為主,兼以牧、漁、獵并存。它的遺存以獨具特征的彩陶與之字型紋陶器共存、且兼有細石器的新石器時代文化紅山文化大揭秘。

紅山文化年月為公元前4000~前3000年。

紅山文化的住民主要從事農業,還飼養豬、牛、羊等家畜,兼事漁獵,細石器工具蓬勃;另有磨制和打制的雙孔石刀、石耜、有肩石鋤、石磨盤、石磨棒和石鏃等。陶器以壓印和篦點的之字形紋和彩陶為特色,種類有罐、盆、甕、無底筒形器等。彩陶多飾渦紋、三角紋、鱗形紋寧靜行線紋。已泛起結構進步的雙火膛連室陶窯。玉雕工藝水平較高,玉器有豬龍形缶、玉龜、玉鳥、獸形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等。還發現相當多的冶銅用坩堝殘片,說明冶銅業已經發生。房址為方形半地穴式,分為大型與小型。

紅山文化是與中原仰韶文化同時期漫衍在西遼河流域的蓬勃文明,在生長中同中原仰韶文化和北方草原文化相交匯發生的多元文化,是富有生機和締造力的文化,內在十分富厚,手工業到達了很高的階段,形成了極具特色的陶器裝飾藝術和高度生長的制玉工藝。紅山文化的彩陶多為泥質,以紅陶黑彩見常,花紋十分富厚,造型生動樸實。玉器制作為磨制加工而成,外貌平滑,晶瑩明亮,極具神韻,生長中具備了專業化、系統化、規范化,到現在為止,紅山文化的玉器已出土近百件之多,其中出土自內蒙古赤峰紅山的大型碧玉C型龍,周身卷曲,吻部高昂,毛發飄舉,極富動感紅山文化大揭秘。

紅山文化全面反映了我國北方地域新石器時代文化特征和內在。其后,在相近地域發現有與赤峰紅山遺址相似或相同的文化特征的諸遺址,統稱為紅山文化。已發現并確定屬于這個文化系統的遺址,遍布遼寧西部地域,幾近千處。其內在富厚,擁有一大批造型生動別致的玉器,多與豬、龜、鳥、蟬、魚等動物形象。隨著七十年月這批玉器被識別出來,考古學家發現了紅山文化大型玉龍。紅山文化主要遺存距今約4900-5500年。紅山文化是我國新時期時代一種具有代表性的文化,著名史學家范文瀾把它稱作“細石器文化”。由于1935年在內蒙古赤峰紅山掘客而引起重視,故被命名為“紅山文化”。

紅山文化主要漫衍區域為:內蒙古南部、遼寧西部、河北北部、渤海灣沿岸。

紅山文化玉器的發現,主要是在遼寧牛河梁中心地域。紅山文化玉器包羅禮器、生產工具、裝飾用品三大類。

紅山文化玉器從一個側面反映了以農為主,大量飼養豬羊等家畜,并輔以獵獸、禽類、鱷類、魚類的紅山文化區的經濟狀貌:勾云形佩是對農作物至關重要的天象描繪;豬面、豬龍是對旦夕相處的家禽的真實寫照和抽象;獸面形佩是捕獵時護面器具的縮影;鸮鳥是莊稼衛士形象的刻錄。

盤玉出土玉器

紅山文化玉器一定是古玉,古玉一定要玩,而且必須多玩,才氣使我國古玉得以還原。昔人這樣、玩玉。稱為“盤玉”。凡出土的古玉,多數有色沁,但昏暗不顯, 因此以、還原為貴。如果獲得一塊真舊而有多種色沁的古佩玉,藏而不玩, 則即是暴殄天物,得寶如得草而已,通常出土的我國古玉,因為出土的所在不 同,所以蝕銹和色沁的性質亦差別。例如,南方出自水坑的,或地氣特別潮 濕、地層特別多積水的,出土的古玉就多水銹。北方出自干坑的,多數古玉的 土蝕亦多。如果出自火坑的,古玉的玉身便干燥。由于土吃水蝕,加上千濕不 同的經年累月煎熬,古玉縱然有最漂亮豐繁的色沁,亦會隱而不彰,藏而不露。玉理自己有深淺色,同時亦侵積了不少污濁之氣。我們若不加以盤之玩 之,便玉理不顯,色沁不出,污濁之氣不除了。若要上佳色沁的古玉顯出寶石 之色,必須講求、盤功。

我國古代民間玩玉,主要分為三種盤玉的方法:一為 急盤,二為緩盤,三為意盤。先說急盤法。急盤就是必須佩帶在身邊,用 人氣、養之;因人體有熱、有汗氣。佩帶了幾個月之后,古玉的質地會徐徐 變硬,那時,我們可以用潔凈的舊布擦它,擦至稍有起色,再用新布來擦。不 過,切勿用有色的布,應該用白布和粗布比力適當。我們愈擦,古玉便愈熱, 所以不行中斷。愈擦得多,灰土的濁氣和燥性愈易自然褪去,受色的地方自然 能夠凝聚,色光愈內蘊就愈靚。雖云、急盤,但同樣要日久有功:除了急盤 之外,我國古玉的第二種、盤功是緩盤。所謂緩盤法,就是時常把佩玉系在 腰間,借人氣來養之。、緩盤+則必須有耐性,不能急躁,亦可說是昔人養性的 一種方法。通常緩盤兩三年,古玉的色微顯而已,非要“養”好幾年,色素不 易鮮明。若佩系十多年,可能使古玉回復。不外,據叢剛的玩玉專家履歷,秦漢時期的古玉,佩系于腰間十多年,才可回復。冒正,夏商周三代的古玉就不能了,必須佩系更久,以五倍,六倍的時間才行,亦即六十多年,始易回復紅山文化大揭秘。

有些戰國時代咐厶古,出土后也要緩盤二十年,方易為功。故昔人說,上佳寶 玉可通靈,宜終生佩帶。以筆者自己履歷,豈論急盤緩和盤二法,總之古玉入 土年份愈久,愈難盤出原色原質,原因就是受地氣愈久愈多,便愈深入玉骨, 精光要逐步才露出。過于急功近利的人,曰署學玩古玉;只要佩系三兩件,日夕盤之,可訓練修養與耐力,因為盤玉這門功夫,欲速則不達。第三種為意盤法,這是筆者小我私家喜愛之方法,因為最多直接接觸,以示珍惜與愛意。古代文人雅士,亦愛此法。此法可與緩盤法相互配合。意盤法是用手把玩,珍之重之。昔人所謂、時時摩挲,意想玉之美德,足以化我之氣質,善我之性情,使我一生純正而無私欲之蒙蔽,至誠所感,金石為開,而玉自能回復。這種方法猶如寫畫的意筆,人多不解,可是必須面壁光陰,能夠做到的人就少了。

特征

一、“紅山刃邊”:紅山文化玉器有個顯著的特征,通常沒有凹槽的版形器,邊緣均磨薄呈刃狀,俗稱“紅山刃邊”。二、“紅山瓦溝”:紅山文化玉器的另一個特點是在勾云形佩的平面磨出瓦楞凹槽,俗稱“紅山瓦溝”。

三、“紅山喇叭”:紅山文化玉器大多是錐鉆孔或管鉆孔。錐鉆孔有如“馬蹄”,俗稱“馬蹄孔”;兩面臨鉆則在中間留下“蜂腰”;或“臺階”所以又稱“蜂腰孔”。這種錐鉆形成的孔,都市在器表留下“喇叭口”,業內把它成為“紅山喇叭”。管鉆孔的孔壁常留有擦痕或螺旋紋。

四、“紅山橢圓”:紅山文化玉器中的圓雕件,圓徑極不規范,大多為橢圓形,這種刀工和厥后的刀工有顯著區別。

五、“紅山二合一”:紅山文化玉器形成結構上的一大特色是紋飾和造型兩者合而為一,玉件的結構既是紋飾又是造型。

六、“紅山線刻眼”:紅山文化玉器中動物眼睛大多為陰線刻成,眼形以梭子形、圓圈形、重圈形、卷云形為最多見,有少量穿孔眼紅山文化大揭秘。

七、“紅山磨痕”:紅山文化玉器上的直線痕,有些專家認為是用柔性拉條“拉”出來的,其實否則??v然用最堅韌的牛皮拉條息爭玉砂,也未必能在玉件外貌磨出痕跡來,例如著名的紅山玉鸮鳥尾部和翅內的直線條,都是用石質或骨質銳器磨刻而成。由于用力不勻稱的原因,線條出現底部寬、尾端尖的形狀,在高倍放大鏡下視察,線條“毛道”和續痕很是顯著。這些標志著紅山文化玉器的磨刻特征,業內稱之為“紅山磨痕”。

八、線條特征:紅山文化玉器線條富厚,常見的有寬陰線、窄陰線、陽刻線、弦紋、齒紋、網格紋。任南紅山文化出土文物

任南紅山文化出土文物紅山文化大揭秘

陰線底部大多呈弧形,剖面近似“V”字形,淺而輕,均為手工琢磨而成,較長的陰線有逐段磨刻痕,寬陰線有多次磨琢的“毛道”?;【€分斷弧和大圓弧兩種,前者用手工一次磨刻而成,后者則需要用輔助弧托,分段磨刻,有顯著的“接續痕”。陽刻線是磨去地子,凸出線條,俗稱“減地起線”。弦紋有陰弦、陽弦兩種。陰弦類似首尾相接的寬陰刻線,陽弦線類似陽刻線。齒紋有尖形齒和方形齒兩種。網格紋常泛起在鳥和龍紋的頭部、尾部,是由淺陰弦組成的不規則網格。

九、器型特征:紅山文化器型以龍、鳥、壽面為典型。紅山“C”形龍多為梭形眼、緘口、上翹唇、尖尾、后披鬣;紅山“豬龍”無鬣;“龍胎”短鬣。從“豬龍”到“龍胎”到“C”形龍,歷經了無鬣-短鬣-長鬣的生長歷程。紅山鸮鳥大多為小耳朵、小鼻子、扁嘴巴、圓眼、造型對稱,有齒,一般為兩齒一組。

十、“紅山象鼻穿”:紅山文化玉器除了“喇叭口”,“馬蹄孔”、“蜂腰孔”之外,還喲一種特殊的鉆孔方法,稱作“象鼻穿”,詳細技法是在玉器一面先鉆并排兩個孔,再用斜“刀”在孔的深處穿通。

十一、“紅山粗”:紅山文化玉器因為少少出土,所以少少盤復器。真正的紅山文化玉器,大多外貌粗樸,也少見“包漿”,業內稱之為“紅山粗”。

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